Технологиям ЭКО уже четверть века. До сих пор однозначного взгляда к ним в обществе не сформировано. Каково отношение к искусственному оплодотворению религий? Что разрешено, а что запрещено с точки зрения веры? На эти вопросы специально для журнала "Хочу ребенка!" ответили представители четырех конфессий.
Берл Лазар, главный раввин России
Когда появились первые возможности искусственного оплодотворения, возник вопрос, разрешает ли это наша вера. Все зависит от конкретной ситуации. С точки зрения наших религиозных авторитетов, если супруги по объективным причинам медицинского или физиологического характера не могут зачать и родить детей обычным путем, они вправе прибегнуть к искусственному оплодотворению — в том числе и экстракорпоральным способом, если иного варианта нет. Согласно нашему религиозному праву — галахе — долг верующего человека делать все, чтобы продолжать и умножать свой род. Если приходится использовать суррогатную мать или прибегать к услугам донора спермы — надо обязательно советоваться с раввинами и врачами-специалистами, потому что тут есть ситуации, когда это разрешено, а есть — когда запрещено.
Первая заповедь, которую Бог дал человеку, — "Плодитесь и размножайтесь". Чтобы выполнить эту заповедь, в семье должны быть как минимум один сын и одна дочь. Если выполнить эту заповедь традиционным путем не получается — религия разрешает искать другие способы родить детей, в том числе суррогатное материнство.
Но тут возникает следующий вопрос: кто может быть суррогатной матерью? Например, нельзя взять суррогатную мать из числа родственников, потому что в этом случае нарушается запрет на кровосмешение — в иудейской религии он весьма жесткий. Нельзя также, чтобы суррогатная мать была замужем — это нарушает заповедь супружеской верности.
Не менее важен юридический аспект проблемы. Кто является матерью: та, которая дала свою яйцеклетку для оплодотворения, или та, что выносила плод и родила? Кто является родственниками младенца — родные "законной" матери или матери суррогатной? Это очень серьезные вопросы, от них будет зависеть, кому наследует родившийся ребенок, с кем ему можно вступать в брак, когда он вырастет... Именно поэтому необходимо проконсультироваться у раввина, который специализируется на проблемах семейного права. Если у супругов действительно нет иного выхода, кроме как прибегнуть к искусственному оплодотворению, — раввин поможет им подобрать такой вариант, который не будет сопряжен с нарушением заповедей и одновременно не создаст правовых проблем ни родителям, ни ребенку.
Если говорить о государственной политике по отношению к репродуктивным технологиям, то в Израиле донорство спермы, донорство эмбрионов, донорство ооцитов, суррогатное материнство, ЭКО оплачивается государством до появления в семье двух детей.
Иеромонах Димитрий (Першин)
Председатель комиссии по биомедицинской этике и медицинскому праву Синодального отдела по делам молодежи Московского Патриархата, член экспертной рабочей группы при комитете по охране здоровья Госдумы РФ
Cогласно "Основам социальной концепции Русской Православной Церкви", высшей ценностью врачевания является жизнь человека и его душа. Библейские заповеди и гиппократовское "не навреди" осеняют человеческую жизнь с момента зачатия независимо от того, каким образом оно осуществляется. С этого момента каждый из нас — это живая душа, образ Божий, призванный к встрече со своим Творцом. Поэтому, говоря об ЭКО, мы должны заботиться и о родителях, и о ребенке. Вот почему три аспекта ЭКО, с точки зрения христианского учения, представляются абсолютно неприемлемыми.
Во-первых, создание и утилизация "запасных" эмбрионов. Эффективность ЭКО невелика (около 20%), кроме того, оно опасно для женщины. Гормональная стимуляция яичников, с помощью которой получают яйцеклетки, чревата серьезными осложнениями. Чтобы не рисковать, для повторных имплантаций замораживают "запасные" эмбрионы. Но если этих имплантаций не происходит, человеческие жизни зачастую становятся сырьем, из которого извлекают стволовые клетки, делают фармпрепараты и даже косметику. Это бесчеловечно.
Во-вторых, суррогатное материнство. Когда малыша отдают "заказчикам", разрывается глубинная связь между ним и матерью, носившей его под сердцем. Это травмирует их обоих. А само материнство низводится до уровня коммерческой услуги, доступной и лицам, не вступившим в брак, и гомосексуалистам.
В-третьих, использование донорских клеток. Брак — это таинство двоих, в котором нет места для "третьей стороны". Именно на моногамный брак Бог благословляет человека в раю, как и Христос Свое первое чудо — освящение вина — совершает именно во время брачного торжества. Кроме того, и у ребенка есть право быть ребенком своих родителей.
Тем самым "Основы..." не возражают против ЭКО, в котором участвуют только родители (никаких суррогатных матерей, доноров, экспериментов с выбо